阿难答（阿难答简介）

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本文目录一览：

• 1、佛教:楞严经.相由心生阿难言:“诸盲眼前唯睹黑暗,云何成见?”佛告阿难...
• 2、阿难答的争夺帝位
• 3、海山人物简介
• 4、七处征心最好的讲解

佛教:楞严经.相由心生阿难言:“诸盲眼前唯睹黑暗,云何成见?”佛告阿难...

1、阿难仍然困惑，向佛问道：盲人没有眼睛，只能感受到黑暗，却看不见任何事物，为何能说他们的见性存在呢？佛回答说：盲人没有眼睛，只能看到黑暗。如果有眼睛的人进入一个完全黑暗的屋子，他们所见的黑暗，与盲人所见的黑暗，有没有区别呢？阿难答道：没有任何区别，完全一样。

2、阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见。佛告阿难。诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人，处於暗室，二黑有别，为无有别。如是世尊。此暗中人，与彼群盲，二黑校量，曾无有异。阿难，若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还於前尘见种种色，名眼见者。

3、阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？佛告阿难：诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人，处于暗室，二黑有别？为无有别？如是世尊：此暗中人，与彼群盲，二黑较量，曾无有异。

4、阿难言。诸盲眼前。唯睹黑暗。云何成见。佛告阿难。诸盲无眼。唯观黑暗。与有眼人。处于暗室。二黑有别。为无有别。如是世尊。此暗中人。与彼群盲。二黑校量。曾无有异。阿难。若无眼人。全见前黑。忽得眼光。还于前尘见种种色。名眼见者。彼暗中人。全见前黑。忽获灯光。亦于前尘见种种色。应名灯见。

5、佛教允许食用的三净肉即三种清净的肉，具体如下：第眼不见杀，即没有亲眼为了给自己吃肉而杀死动物或看到杀死动物的惨相。第耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音或从可信处听闻是为了自己而杀的。第不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。

6、可是 佛同时也点出，真心是真实如如的，并不是断灭，他也有分别性，只是是离开六尘的分别性（此分别性非一般人乃至阿罗汉所知）。因此，楞严经的大意就非常明白了，学佛最初入门，就是要开悟明心---明白真心为何、妄心为何，两者如何和合运作。

阿难答的争夺帝位

：俄罗斯位于欧洲东部和亚洲北部，其欧洲领土的大部分是东欧平原。北邻北冰洋，东濒太平洋，西接大西洋，西北临波罗的海芬兰湾。东西最长为9000公里，南北最宽为4000公里。

他与手握重兵，欲以世祖嫡孙的身份争夺皇位的阿难答联手，为共同对付出镇漠北的海山和他弟弟爱育黎拔力八达而结为联盟。当时人称这一冲突为“回邪张，势挟中闱”。 争夺大汗位的另一方——海山兄弟，长年统兵漠北，战功卓著，又是真金嫡孙，因此颇得漠北诸王将领的拥护。

爱育黎拔力八达奉兄为帝，而海山则立他为皇太子。他们处死卜鲁罕和阿难控制了帝位。 1311年海山去世，爱育黎拔力八达即位，是为仁宗。他懂得“修身治国，儒道为切”，大胆推行科举制度，一度着手经理田赋，作了一些政治改革。可是他听任皇太后答吉庇护奸臣铁木迭儿，甚至接受铁木迭儿的建议立子硕德八刺为皇太子。

五月，海山至上都，大会诸王，处死卜鲁罕、阿难即帝位，是为武宗，蒙古号曲律汗。立其弟爱育黎拔力八达为皇太子，相约兄弟叔侄世代相承。 武宗即位后，改和林等处都元帅府，立和林等处行中书省，以太师月赤察儿为行省右丞相，原中书右丞相哈剌哈孙出任行省左丞相。从此，蒙古漠北地区也成为元朝的一个行省。

后来，阿难答争夺皇位失败，发起叛乱被杀，安西路被改为奉元路。元朝末年，朱元璋发起农民起义，建立明朝，并通过北伐推翻了元朝统治。1369年3月，明朝大将军徐达进军长安，改奉元路为西安府，并将长安改名为西安。此后，长安就变成了西安。【南京-金陵】王楼船下益州，金陵王气黯然收。

海山人物简介

武宗出身显赫，为忽必烈次子真金之子，封为怀宁王，因战功卓著而受封。成宗去世后，海山在爱育黎拔力八达和哈剌哈孙的支持下登基，并对成宗旧臣进行了调整，将爱育黎拔力八达立为皇太子。

公元1307年正月，元成宗铁穆耳因病去世。由于元成宗唯一的儿子德寿太子已于1305年十二月去世，元武宗孛儿只斤·海山成为了唯一的继承人。在一场宫廷政变后，海山于1307年农历五月继位，次年改元至大。这就是元武宗。这场宫廷斗争对中华文明构成了一定的威胁。

以下是关于海山人物的简介：这位学者是一位拥有博士学位的男性，他来自蒙古族，出生地在内蒙古的锡林浩特市。他在学术界担任着重要的角色，是内蒙古师范大学地理科学学院的教授，同时也是一个硕士研究生的导师。他的教学领域涵盖了人文地理学和文化地理学，致力于培养下一代学者，将理论知识与实践相结合。

七处征心最好的讲解

随念执受处：再探讨心是否在随念而生。随念是心识的活动方式，但并不代表心识的所在，所以心也不在这些地方。计度执受处：最后考虑心是否在计度，即思考和判断上。计度是心识的作用之一，但同样不是心识的所在。

七处征心最好的讲解如下：佛于楞严会上征诘阿难心目所在之处，阿难先后以七处回答之，均为佛所论破，称为七处征心。楞严会前，阿难因乞食而遭遇摩登伽女以幻术诱惑，将毁戒体时，佛遥知之，敕文殊持咒往护阿难归来。

随所合处。心随合处有，佛问心与根尘是否一体，心无体性，心不在合处。在中间。心在根尘中间，佛问心是否兼于根尘，心无体性，心不在中间。无著。一切无著为心，佛问所见无著为心，心无生灭，所见可还，心性不可还。还者复也，辩者分别也，见即能见之性。

心在无所著处阿难说：“我从前常听佛说这个能知能觉能分别的心性，既不在内，亦不在外，亦不在中间，一切都无所在，也不著于一切，这个作用，就叫做心。那么，我现在心里根本无著，这种现象，就是心吗？”(阿难第七次所答的观念，认为一切无著就是心。

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