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卡诺莎之耻,简称“卡耻”,是意大利小说家乔凡尼·维加齐诺所著的一本小说,也是现代文学杰作之一。小说以描写一位性压抑的男性卡诺莎为主线,通过对他在高中时代的恋爱故事,展现女性控制和男性焦虑的现代主题。故事中穿插了复杂的人际关系、性别角色、社会道德等多个层面的问题,极具探讨价值。
卡诺萨的耻辱 自从查理大帝于公元800年被罗马教皇加冕为“罗马人的皇帝”以后,竟使罗马教皇有了与世俗政权争权夺利的资本,从而导致了长达数百年之久的政教之争。在萨利安王朝亨利四世(1056-1106年在位)统治时期,这场政教之争最为激化并最终导致战争。
在卡诺莎事件中我们可以看到,亨利四世之所以屈服于教皇,主要是因为内部独立势力以亨利四世被驱逐教会为借口,掀起叛乱。并不是真心臣服于教会。当内部反动势力被其平复后,便开始对罗马教会下手,驱逐了教皇格里高利七世。所以,西欧教会压制能够压制王权,并不是教会实力有多强。
在他的坚决镇压下逐一被平定。1080年,亨利四世决定采取行动,挥师南下意大利,意图一雪“卡诺莎之辱”的耻辱。他蓄势待发,准备以武力手段清算旧账。1084年,德皇的大军攻占了罗马,迫使格列高利七世不得不仓皇出逃。随后的次年,这位曾经的教宗在意大利南部的萨莱诺,在孤独与无奈中结束了生命。
伦巴第的贵族们则认为,亨利四世未能保护教会免遭野心勃勃的格里高利的侵害,反而遭受严重羞辱,因此认为卡诺莎觐见得不偿失。虽然亨利四世的政敌地位受损,但在支持者中的声誉也受到了打击,政治生涯遭受了严重挫折。卡诺莎觐见不仅被视为一次难堪之行,也被视为强势人物委曲求全的例证。
伦巴第的贵族们却持相反看法:他们认为国王未能保护教会免遭格里高利这位野心勃勃的危险人物的荼毒,而是遭受了一次严重羞辱,因此“卡诺莎觐见”得不偿失。总体上来看,虽然亨利的政敌们的地位遭到了削弱,但他在支持者中的声誉也遭到了损害,政治生命遭到了 一次严重挫折。
为确保亨利此行成功,他们准备了一支军队。然而,亨利并未理会贵族们的愿望,急切地希望向教皇忏悔,以换取后者在德意志恢复权威的谅解。抵达卡诺莎城堡后,他身披麻毡,双脚赤裸,在风雪中等待。教皇最终允许他进入城堡相见。
然而亨利根本不理会他们的这种愿望,而是急切地希望向教皇忏悔,以换取后者在德意志恢复权威的谅解。前往卡诺莎城堡后,身披麻毡,双脚赤裸,在风雪中等候许久,教皇才允许他进入城堡相见。
教皇格里高利七世起初拒绝见亨利,直至亨利在城堡外的雪地里赤脚跪了三天三夜,以求得教皇的原谅。最终,教皇被亨利的诚恳所打动,同意了会面,并在仪式上授予亨利教皇的祝福。这次事件不仅展示了皇权与教权之间的紧张关系,也体现了当时社会对权威的敬畏和对权力斗争的敏感性。
为使教皇取消此行,亨利不顾路途危险,在冬季越过阿尔卑斯山前往意大利。教皇得知他已越过阿尔卑斯山脉的消息后,为审慎和保险起见,决定前往托斯卡纳边疆伯爵夫人马蒂尔达位于卡诺莎的城堡。被称为“圣彼得的女儿”的这位伯爵夫人,拥有巨额财富和权势,她那位遭人厌恶的丈夫已于上一年去世。
卡诺莎之辱是指1077年德皇亨利四世前往意大利北部的卡诺莎行宫向教皇格列高利七世请罪的事件,过程中亨利四世受尽侮辱。具体来说,当时德国国内以公爵鲁道夫为首的一些诸侯宣称,倘若亨利四世不能得到教皇的宽恕,他们将不承认他的君主地位。因此,亨利四世被迫冒着风雪严寒前往卡诺莎城堡向教皇忏悔。
其事件大体上是国王亨利四世冒着风雪来见卡诺莎教皇进行忏悔,几天后,教皇原谅了他,但这位教皇却是皮鞋工匠家的后代,所以人们将其成为卡诺莎之辱。
在大雪纷飞、寒风刺骨的环境下,亨利带着家人,赤足披毡,在城堡门外站立了三天三夜。最终,教皇在忍受了亨利的极度屈辱后,才在寒冷的雪地里迎接他,给予了赦罪的吻。这位出身低微的教皇之子,通过让亨利受尽侮辱,才赐予了他宽恕。这场著名的卡诺莎之辱事件,标志着教权与王权斗争的一个重要转折点。
格里高利故意不予理睬,在亨利到达之前去了远离罗马,意大利北部的卡诺莎行宫。亨利没有办法,只好又前往卡诺莎拜见教皇。教皇紧闭城堡大门,不让亨利进来。为了保住皇帝宝座,亨利忍辱站在城堡门前求饶。
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