韩娥（韩娥善歌注音）

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本文目录一览：

• 1、韩娥善歌出处
• 2、韩娥简介
• 3、中国古代第一位著名的女歌唱家是“绕梁三日”的韩娥吗?
• 4、韩娥的人物生平

韩娥善歌出处

1、韩娥善歌的出处是《列子·汤问》。故事背景：在《列子·汤问》中，记载了韩娥向东行至齐国，因粮食耗尽而在雍门卖歌为生的故事。故事详情：韩娥的歌声美妙绝伦，离去后余音绕梁，连续三天未散，令附近的人们误以为她并未离开。当人们侮辱她时，她以哀怨的歌声回应，使得十里之内的老幼都陷入悲伤，三天内不愿进食。

2、在古代的典籍《列子·汤问》中，有一则关于韩娥善歌的故事。韩娥曾向东行至齐国，途中因粮食耗尽，途径雍门时，她以卖歌为生，甚至用歌声换取食物。她的歌声如此美妙，离去后，余音仿佛在梁柱间萦绕，连续三天未散，令附近的人们误以为她并未离开。旅店的人们被她的歌声所吸引，甚至有些侮辱她。

3、所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿韩娥留下的歌唱（技艺）啊！出处 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食.既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之.韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽追而谢之。

4、韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。

5、“过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂泪相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼善跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。

韩娥简介

韩娥，这位春秋时期的韩国民间女歌手，其美丽容貌和动人的嗓音相结合，使她的歌声充满了深深的情感和强烈感染力。尽管身处贫困，她的生活并不如意，曾在客店被店主人冷言冷语。然而，韩娥用歌声表达了内心的悲情，她的歌声悲凉至极，足以让听者陷入深深的哀伤，唯有欢歌一曲，才能驱散那份悲痛。这足以证明韩娥歌声的艺术魅力超越寻常。

韩娥是春秋时期韩国的民间女歌手，她不但容貌美丽，嗓音优美，而且她的歌声感情浓郁，有着强烈的感染力，使听到她的歌声的人都深深地陶醉。尽管如此，韩娥依然 生活贫困。她住在客店中，店主人对她冷嘲热讽，满心悲痛的韩娥到大街上尽情歌唱，表达自己的怨情。

余音绕梁的成语故事简介：- 故事背景：古时有一位善歌者韩娥，她是韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城的雍门卖唱筹资。- 演唱盛况：韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。她的演唱轰动了全城，唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。

战国时期，郑国的一位名叫韩娥的女子以她的歌声闻名遐迩。一次，韩娥因旅途中资金匮乏，来到齐国都城临淄在雍门街头卖唱。她的歌声清脆悠扬，宛如天籁，吸引了无数听众。演唱结束后，人们意犹未尽，纷纷围绕在雍门不愿离去。有人甚至前往韩娥所在的旅店，希望再次欣赏她的歌艺。

在战国时期，韩娥女士来到齐国，在临淄城的西南门处卖唱以换取食物。她那悦耳动听的歌声，深深打动了听众，让人们印象深刻。令人称奇的是，三天之后，她的歌声余音仍在人们的耳畔回荡，仿佛绕梁三日，经久不散。韩娥在一旅店暂住，却因贫困遭受了店主的侮辱。

中国古代第一位著名的女歌唱家是“绕梁三日”的韩娥吗?

1、韩娥，照字面的理解，就是“韩国美女”，也许根本不是这位女歌唱家的名字，韩国美女是用来代称她的。《列子·汤问》载：从前，韩娥东去齐国，到齐国时连吃的也没了，她便像今天的街头艺人一样，在齐国都城雍门卖唱。

2、解析：韩娥、秦青、薛谭是战国时期的歌唱家。韩娥先于秦青和薛谭，是一位女歌唱家。据《列子》一书记载，韩娥曾经路过齐国的临淄。当时的临淄城经济繁荣、文化生活很活跃。《战国策·齐策》记载，临淄一地：“其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴。”可以说是很懂得音乐的。

3、“绕梁三日”这个成语是用来形容战国时期的歌唱家韩娥的。具体来说：成语来源：据《列子》记载，韩娥在齐国临淄的雍门一带献唱，其歌声哀婉动人，深远感人。以至于在她离开后，人们还能感受到她的歌声仿佛在房梁上回荡，余音不绝于耳，从而有了“余音绕梁，三日不绝”的说法，后来简化为“绕梁三日”。

4、在战国时期，音乐才华横溢的歌唱家们备受推崇，其中三位尤为引人注目，他们就是韩娥、秦青和薛谭。韩娥作为女性歌唱家，早在秦青和薛谭之前就已经名震一时。据《列子》记载，她在经济繁荣、文化氛围浓厚的齐国临淄留下了一段传奇故事。临淄人民热爱音乐，吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴，音乐氛围浓厚。

5、传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

6、韩娥、秦青、薛谭是战国时期的歌唱家，其中韩娥是女歌唱家。她曾路过齐国的临淄，因贫困在雍门一带卖唱求食。她的歌声异常美妙，充满哀愁，深深打动了听众的心弦。在韩娥离开临淄后，人们仍能感受到她的歌声在房梁上缭绕，飘荡，充满神奇的魅力。这就是“余音绕梁”的由来。

韩娥的人物生平

她在军中举止谨慎，态度严肃，晚睡早起，衣不解带，说是以军务为重。她对罗甲十分恭顺，办事得力，很受罗甲喜爱，待如亲子，常常当众夸奖她精明能干，并亲自为她主办婚娶。她不敢不从，婚后异榻而眠，不敢暴露自己的秘密，“妻子”和“岳父母”皆指责其不义。

明洪武年间，王起岩任礼部郎中，解任返川到成都时，特地将韩娥之事告知蜀藩王，藩王曾召见韩娥。永乐七年（1409），刘维德撰《韩娥传》，家乡阆中建木兰庙（在今木兰乡），其子在新都南关外赤岸山建木兰寺，以纪念这位蜀中“花木兰”。

韩湘子生平无考，民间传说其为“八大仙”之一。他手中的宝物名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。 韩湘子是道教八仙中比较年轻的一位神仙，也是历史上确实存在的人物。 根据历史记载，他本来名叫韩湘，是唐朝(681-907年)著名的大文学家韩愈的侄孙，曾经考取了进士并担任过唐朝时期中央政府的官职。

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