问鬼神（问鬼神之本）

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本文目录一览：

• 1、“功罪千秋问鬼神”的出处是哪里
• 2、汉文帝为什么不问苍生问鬼神
• 3、“宣室求贤问鬼神”的出处是哪里

“功罪千秋问鬼神”的出处是哪里

1、“功罪千秋问鬼神”出自清代严遂成的《乌江项王庙》。全诗《乌江项王庙》清代 严遂成，云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦。范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均。

2、“功罪千秋问鬼神”出自清代严遂成的《乌江项王庙》。以下是关于这首诗及作者的简要介绍：诗歌背景：《乌江项王庙》是一首咏史怀古诗，通过对项羽这一历史人物的描绘和评价，表达了作者对历史的思考和感慨。作者信息：严遂成，清代诗人，字崧占，号海珊，乌程人。

3、云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦。范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均。【释义】庙前绘有熊虎图案的大旗迎风招展，似乎在拜问过往行人项羽的功过，但项羽的千秋功过只有鬼神才能

汉文帝为什么不问苍生问鬼神

其次，汉文帝之所以“不问苍生问鬼神”，更深层次的原因在于汉朝的统治是建立在“天人感应”这套儒教神学基础上的。作为最高统治者，汉文帝需要更好地弄懂“天”（鬼神）与“人”（苍生）的关系，以便更好地制定政策。因此，他向贾谊询问鬼神之事，其实是在寻求治国理政的高论。

汉文帝“不问苍生问鬼神”，主要与祭祀后对鬼神之事的好奇有关。汉文帝十分想念被贬到长沙的贾谊，便下诏让他回长安，并在宣室召见。当时汉文帝刚派人祭祀完毕，按惯例享用了祭祀用的肉，之后对鬼神之事产生了浓厚兴趣。

“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的意思是文帝与贾谊谈论至深夜，却可惜文帝不问国事民生，只问鬼神之事。可怜夜半虚前席：这里描述的是汉文帝与贾谊深谈至半夜的情景，“虚前席”意味着虽然席位空着，但文帝并未充分利用这次机会讨论国家大事。

而“不问苍生问鬼神”这一说法很可能是后人为了讽刺某些不关心百姓的皇帝而编造出来的，与汉文帝的实际形象大相径庭。综上所述，“不问苍生问鬼神”这一说法并不符合汉文帝刘恒的真实形象。他是一位注重民生、勤政爱民的明君，其在位期间的举措和成就都证明了这一点。

李商隐的“不问苍生问鬼神”说的是汉文帝刘恒。具体来说：事件背景 这句诗出自李商隐的《贾生》，原诗为：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

含义：“不问苍生问鬼神”用来讽刺汉文帝虽然求贤若渴，但在实际治理国家时，却未能充分关注民生疾苦，反而对鬼神之事表现出了过分的关注。这反映了李商隐对汉文帝治国理念的批评和不满。

“宣室求贤问鬼神”的出处是哪里

“宣室求贤问鬼神”出自明代马中锡的《述怀和敖静之韵》。“宣室求贤问鬼神”全诗 《述怀和敖静之韵》明代 马中锡 几年骑马走黄尘，富贵邯郸一欠伸。世上鸡虫无了日，山中猿鹤已嗔人。文园卧病思封禅，宣室求贤问鬼神。读罢古书长太息，小檐花落又残春。

“宣室求贤问鬼神”的出处是明代马中锡的《述怀和敖静之韵》。以下是关于该出处的具体信息：诗词名称：《述怀和敖静之韵》作者：明代马中锡全诗内容：几年骑马走黄尘，富贵邯郸一欠伸。世上鸡虫无了日，山中猿鹤已嗔人。文园卧病思封禅，宣室求贤问鬼神。读罢古书长太息，小檐花落又残春。

“不问苍生问鬼神”出自唐代李商隐的《贾生》。“不问苍生问鬼神”全诗《贾生》唐代 李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。作者简介(李商隐)李商隐，字义山，号玉溪(溪)生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳，出生于郑州荥阳。

李商隐的“不问苍生问鬼神”说的是汉文帝刘恒。具体来说：背景：这句诗出自李商隐的《贾生》，全诗为“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”诗中描述了汉文帝刘恒在宣室中召见被贬谪的贾谊，询问鬼神之事，而不是关于治理国家、百姓疾苦等现实问题。

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