吠舍（吠舍经）

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本文目录一览：

• 1、吠舍是什么意思
• 2、吠舍和首陀罗的区别
• 3、首陀罗与吠舍的区别
• 4、吠舍意思和来源是什么
• 5、吠舍是蔑称吗

吠舍是什么意思

1、吠舍（fèi shè），旧译“吠舍、吠奢、毗舍、毗奢”，新译“外夏”，意译作居士、田家、商贾。是印度四姓之第三阶级，指从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业之一般平民阶级，属于普通雅利安人。公元前6世纪–公元前5世纪的古代印度，经济发展迅速，尤其是手工业和商业非常发达，促进了城市的繁荣。

2、吠舍是一个古印度词语，通常被翻译成“住所”，是佛教中的一个术语。吠舍最初指的是出家人居住的场所，如僧院、寺庙等。但是，在佛教中，吠舍更多的是指一个精神的住所，即人的内心，代表情感、思想、意念等的集合体。因此，吠舍也叫做“念住”的意思，意为靠着正念守护自己的内在住所。

3、吠舍是古印度社会的商业与贸易阶层。吠舍是古印度社会中一个重要的阶层，他们主要从事商业和贸易活动。以下是关于吠舍的详细解释：在印度古代的社会结构中，吠舍是除了婆罗门和刹帝利两大阶层之外的第三阶层。他们主要活跃于商业和贸易领域，负责商品的买卖、运输以及与此相关的各种服务。

4、吠舍是古印度四大种姓之一，位于第三级，主要以经商为生。据唐玄奘在印度的记载，吠舍特指商贾，他们通过买卖货物，追求远近的利润。吠舍这个词在古代有不同版本的译法，如毘舍，这都是语言演变造成的误读。

5、意译作居士、田家、商贾。是印度四姓之第三阶级，指从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业之一般平民阶级，属于普通雅利安人。吠舍是印度种姓的一种，是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。向神庙上供，供养第第二等级。

吠舍和首陀罗的区别

1、含义不同、地位不同。含义不同：吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，包括农民、手工业者和商人，而首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，处于奴隶的地位。地位不同：吠舍为雅利安人的中下阶层，高贵姓氏不能接受低贱姓氏的馈赠，不同种姓之间不得通婚，而首陀罗为最底层的阶级，没有社会地位。

2、首陀罗与吠舍的区别如下：社会地位：首陀罗：处于印度古代社会的最低层，社会地位低下，缺乏政治权力。吠舍：社会地位较首陀罗为高，有一定的地位和声望，并具有一定的政治权力。职业分工：首陀罗：主要从事农业、渔业、狩猎以及各种手工业，职业往往被限定在特定的范围内，且不得兼作其他行业。

3、首陀罗与吠舍的区别主要体现在以下方面：来源与象征：首陀罗：被视为梵天脚下的产物，在种姓制度中地位最低。吠舍：源于梵天双腿，虽然不及婆罗门和刹帝利，但相较于首陀罗，其地位较高。职业与社会角色：首陀罗：主要从事低贱工作，如奴隶，且受到严格的种姓隔离和社会歧视。

首陀罗与吠舍的区别

首陀罗与吠舍的区别如下：社会地位：首陀罗：处于印度古代社会的最低层，社会地位低下，缺乏政治权力。吠舍：社会地位较首陀罗为高，有一定的地位和声望，并具有一定的政治权力。职业分工：首陀罗：主要从事农业、渔业、狩猎以及各种手工业，职业往往被限定在特定的范围内，且不得兼作其他行业。

首陀罗与吠舍的区别主要体现在以下方面：来源与象征：首陀罗：被视为梵天脚下的产物，在种姓制度中地位最低。吠舍：源于梵天双腿，虽然不及婆罗门和刹帝利，但相较于首陀罗，其地位较高。职业与社会角色：首陀罗：主要从事低贱工作，如奴隶，且受到严格的种姓隔离和社会歧视。

含义不同、地位不同。含义不同：吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，包括农民、手工业者和商人，而首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，处于奴隶的地位。

吠舍意思和来源是什么

1、吠舍是古印度四大种姓之一，位于第三级，主要以经商为生。据唐玄奘在印度的记载，吠舍特指商贾，他们通过买卖货物，追求远近的利润。吠舍这个词在古代有不同版本的译法，如毘舍，这都是语言演变造成的误读。

2、来源与象征：首陀罗：被视为梵天脚下的产物，在种姓制度中地位最低。吠舍：源于梵天双腿，虽然不及婆罗门和刹帝利，但相较于首陀罗，其地位较高。职业与社会角色：首陀罗：主要从事低贱工作，如奴隶，且受到严格的种姓隔离和社会歧视。

3、吠舍一词来源于梵语，意为商人或贸易者。这一阶层在古印度社会中扮演着重要的角色，因为他们促进了商品和服务的流通，推动了经济的发展。吠舍阶层通常与其他社会阶层有着紧密的联系，他们在社会经济活动中起到了桥梁和纽带的作用。

4、吠舍是古代印度社会中的第三等级，主要由从事农业、畜牧业、手工业以及商业活动的普通平民组成。这一阶层属于一般意义上的雅利安人，而非贵族或祭司阶层。吠舍并不被视为蔑称。在印度教的社会结构中，吠舍这一等级是独立存在的，他们拥有自己的权利与地位，承担着重要的社会功能。

5、吠舍：即普通雅利安人，是社会中的中坚力量。他们承担着国家经济的重任，通过商业活动推动社会进步。尽管社会地位不及婆罗门和刹帝利，但他们的生活主要依赖于对前两个等级的贡献。首陀罗：作为土著居民，他们的地位最低，被视作奴隶。他们的生活主要围绕着为前三个等级服务，如担任奴仆、工匠、佣人等角色。

6、还在社会活动中发挥着重要作用。他们是国家税收的重要来源，并在宗教信仰、文化传承和社会发展中扮演着不可或缺的角色。贡献与尊重：吠舍的成员通过自己的努力和贡献，为社会的繁荣和发展做出了积极贡献。因此，他们并不是一个受到贬低或轻视的群体，吠舍这一称呼也不具有蔑称的含义。

吠舍是蔑称吗

1、因此，他们并不是一个受到贬低或轻视的群体，吠舍这一称呼也不具有蔑称的含义。

2、吠舍并不被视为蔑称。在印度教的社会结构中，吠舍这一等级是独立存在的，他们拥有自己的权利与地位，承担着重要的社会功能。吠舍的成员通过农业、畜牧业、手工业和商业等活动维持生计。他们不仅为社会提供了必要的物质资源，还促进了经济的发展和文化交流。吠舍在古代印度社会中占据着重要地位。

3、婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

4、一般认为，在雅利安人进入印度河流域前，他们内部就有三种人：一种称为婆罗门，他们是掌管祭祀的祭司以及有学问的师父；另一种是从事征战的武士，称为刹帝利；还有一种是吠舍，从事农牧和手工业。这三种人本来是平等的，而且可以互相变换，婆罗门可以当武士，也可以种地；三者之间可以通婚。

5、三”相关的词汇（阿八瘪十三点、猪头三）多为贬义词。上海当年的英租界中经常会有从印度调来的“公务员”，负责一些杂事，而这些印度人是英国人的忠实“爪牙”，整天警棍乱舞，因此上海人便蔑称其为“阿三”。而今，“印度阿三”一词已经广泛流传开来，多含国人嘲弄印度之意。

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