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秦朝五德始终说的理论是由战国时期齐国人邹衍首创的一种天命循环学说,其基本理论依据是中国传统思想中的五行学说。以下是关于秦朝五德始终说的理论的详细解释:五德的概念:五德指的是水德、火德、木德、金德、土德,这五种德行被认为与五行相对应,且相互之间存在相生相克的关系。
所谓“五德终始”学说,是战国时期齐国人邹衍首创的一种天命循环学说,它的基本理论依据是中国传统思想中的五行学说。而五德者,指的是水德王朝、火德王朝、木德王朝、金德王朝、土德王朝,五德相生相克,相互接替,相互替代,这个理论在当时很流行。
五德始终说 总得来说就是:历史的演变始终离不开五行的相生相克,而且是周而复始的循环。我们都知道:金木水火土,相生相克,每个朝代都对应着不同的五行,凡是后面朝代推翻前朝,就必定是新的五行克旧的五行。当然这是邹衍的理论,不代表作者的立场,我们只是去分析和研究而已。
后来,皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”,当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。邹衍说“五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由于黑色属于水,所以秦朝崇尚黑色。
1、由于宋朝被认为具有火德,而火对应红色,因此宋朝皇帝的龙袍选择了红色。这不仅体现了五行学说的应用,也彰显了皇权的神圣性和权威性。综上所述,宋朝皇帝龙袍之所以是红色,是因为宋朝被认为具有火德,而火在五行学说中对应红色。这一传统观念不仅体现了古人对宇宙规律的探索和理解,也深刻影响了古代中国的服饰文化。
2、宋朝皇帝穿红袍的缘由,与战国时期阴阳家邹衍的五德始终说有关。这一学说与五行相生相克理论密切相关,五行包括金木水火土,是邹衍认为构成世界的物质本源。 邹衍的五德始终说,是根据五行相克顺序来揭示世界变化规律的。五德即土德、木德、金德、火德和水德,按相克顺序循环往复。
3、那这次准备先跟大家讲讲宋朝皇帝穿着的衣服为什么是红色的。其实这跟战国时期阴阳家邹衍所主张的历史观念有关,他曾提出一种学说名叫五德始终说,和五行有关,这里面也是隐藏了大量的学问值得我们研究,感兴趣的小伙伴就千万不要错过啦。
4、宋朝皇帝画像 到了宋朝以后,染色技术又有了进一步突破,按五德终始说,宋属火,所以崇尚红色,于是红色又开始流行起来。到了明清时期,用于染色的植物已多达几十种,植物染料不仅自给自足,而且还大量出口。我国染料植物的种植、制备工艺、染料应用技术在这一时期均达到鼎盛阶段,染坊也有了很大的发展。
5、并且,宋朝的皇帝也认为,红色的衣服能够更加的贴近平民百姓。而且在五德始终理论当中,宋朝是火,那么火对应的颜色就是红色和金色,所以说君王崇尚红色,会用金色来做点缀,凸显出自己的位置。
秦朝是水德,赏黑。汉代是火德,尚红。汉代起初在汉高祖刘邦时根据五德始终说,定正朔为水德,到汉武帝刘彻时,又改正朔为土德,直到王莽建立新朝,方才采用刘向刘歆父子的说法,认为汉朝属于火德。
汉朝对应土德。邹衍的五德始终说的起点是黄帝,他属于土德,其后夏、商、周、秦分别为木、金、火,按照这样“天意的历史规律”,汉革秦命,土克水,汉应该是土德了。但刘邦却自认为黑 帝,乃水德,所以制度服色一仍秦旧;汉朝官方正式承认土德,是在刘家天下确定百年之后汉武帝时代才实现的。
汉代龙袍主要分为两个阶段,孝文帝之前,汉承秦制,连龙袍也不例外,“以水德居,服黑色”,所以汉代初年的龙袍是黑色的。然而到了孝文帝的时候,因为信奉“五德说”,把龙袍改成了黄色。
张角发动黄巾起义是要代汉自立的,自然是要以五德相克为其正名。汉朝建立之后,大学者张苍认为,秦国祚短而无道,应由大汉承水德代周,直接就把秦忽略,其后,汉武帝时期,司马迁等人又认为汉承秦制而非周制,是为代秦,所以汉朝应该是土德。由上可知,汉朝的德属先后有火德、水德、土德之说。
秦代汉服主要承前朝影响,仍以袍为典型服装样式,分为曲裾和直裾两种,袖也有长短两种样式。秦代男女日常生活中的服饰形制差别不大,都是大襟窄袖,不同之处是男子的腰间系有革带,带端装有带钩;而妇女腰间只以丝带系扎。因为秦始皇陵兵马俑的发现,秦代的服饰和风俗研究有着丰富的历史资料。
汉代起初在汉高祖刘邦时根据五德始终说,定正朔为水德,到汉武帝时,又改正朔为土德,直到王莽建立新朝,方才采用刘向刘歆父子的说法,认为汉朝属于火德。 汉光武帝光复汉室之后,正式承认了这种说法,从此确立汉朝正朔为火德,东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法[7][8]。
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