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1、史书记载 《史记·卷三十三·鲁周公世家第三》:元公二十一年卒,子显立,是为穆公。穆公三十三年卒,子奋立,是为共公。《韩非子》:鲁穆公使众公子或宦於晋,或宦於荆,犁曰:“假人於越而救溺子,越人虽善游,子必不生矣。失火而取水於海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。
2、原文 鲁穆公问于子思曰:“吾闻庞氏之子不孝,其行奚如?”子思对曰:“君子所以事君也,犹事父也。亏君之义,复父之仇,臣弗为也。”子思曰:“骥,一马也;求,取也。
3、鲁穆公(前410―前377年在位),本名姬显,战国初期鲁国国君,《史记索隐》作不衍,是鲁国第二十九任君主。他为鲁元公儿子,在位33年。他注重礼贤下士,曾隆重礼拜孔伋(子思),咨以国事;容许墨翟在鲁授徒传道,组织学派,便鲁国一度出现安定局面。
生平介绍:在位时间:鲁穆公,本名姬显,于前410年至前377年在位,是鲁国的第二十九任君主。身份背景:他是鲁元公的儿子,继承了鲁国的王位。在位时长:鲁穆公在位时间长达33年,是春秋时期鲁国在位时间较长的国君之一。
鲁穆公(前410―前377年在位),本名姬显,战国初期鲁国国君,《史记索隐》作不衍,是鲁国第二十九任君主。他为鲁元公儿子,在位33年。他注重礼贤下士,曾隆重礼拜孔伋(子思),咨以国事;容许墨翟在鲁授徒传道,组织学派,便鲁国一度出现安定局面。
鲁文公:姬兴,在位18年,前626年至前609年,鲁僖公之子。 鲁宣公:姬馁,一作倭,在位18年,前608年至前591年,鲁文公之子。2 鲁成公:姬黑肱,一作黑股,在位18年,前590年至前573年,鲁宣公之子。2 鲁襄公:姬午,在位31年,前572年至前542年,鲁成公之子。
1、鲁穆公作为鲁国第二十九任君主,他即位后的主要成就包括以下几点:礼贤下士,广纳贤才:鲁穆公在位期间,非常重视与贤才的交流,充分发挥了人才的作用,为鲁国带来了相对安定繁荣的发展局面。经济改革:他任用公仪休为相,制定了一系列经济改革措施,这些措施对鲁国的经济发展产生了积极影响。
2、主要成就 鲁穆公在位期间,礼贤下士,与当时的贤才多有交流,充分发挥了人才的作用,给鲁国带来了相对安定繁荣的发展局面,鲁穆公任用公仪休为相,制定了一系列经济改革措施。鲁穆公废除世卿世禄制,使人才的任用突破了血缘关系的束缚,同时也限制了贵族的权力,是用人制度的一次重大创新。
3、在位时间:鲁穆公,本名姬显,于前410年至前377年在位,是鲁国的第二十九任君主。身份背景:他是鲁元公的儿子,继承了鲁国的王位。在位时长:鲁穆公在位时间长达33年,是春秋时期鲁国在位时间较长的国君之一。
4、鲁穆公,名显,是鲁元公的儿子。鲁元公去世后,显继位,成为鲁国的第二十九任君主,即鲁穆公。鲁穆公在位时间长达三十三年。外交策略:鲁穆公深知外交策略的重要性,他派遣公子们去晋国或楚国担任官职,以加强鲁国与其他国家的关系。
5、鲁穆公(前410―前377年在位),本名姬显,战国初期鲁国国君,《史记索隐》作不衍,是鲁国第二十九任君主。他为鲁元公儿子,在位33年。他注重礼贤下士,曾隆重礼拜孔伋(子思),咨以国事;容许墨翟在鲁授徒传道,组织学派,便鲁国一度出现安定局面。
子思总是称赞君主的缺点的人,可以称为忠臣。鲁穆公对此感到不悦,礼貌地退场。成孙弋见到鲁穆公,询问他为何询问子思忠臣的标准。鲁穆公感到困惑,未能理解子思的成孙弋哎呀,你真有见识!为君主而牺牲自己的人,历史上不乏先例,但总是称赞君主的缺点,却很少见。
鲁穆公问子思原文翻译如下:原文 鲁穆公问于子思曰:“吾闻庞氏之子不孝,其行奚如?”子思对曰:“君子所以事君也,犹事父也。亏君之义,复父之仇,臣弗为也。”子思曰:“骥,一马也;求,取也。
鲁穆公问子思道:“什麼样的才能叫做忠臣呢?”子思说:“总是指出君主做的坏事的人,就可以称为忠臣了。”鲁穆公(闻言)不高兴,子思作揖后就退下了。成孙戈觐见,鲁穆公说:“刚才我问子思忠臣的事,子思说:‘总是指出君主做的坏事的人,就可以称为忠臣了。’寡人对此很困惑,不能有所得。
子思给出了一个引人深思的答案,指出那些总是指责君主错误的人,可以被认为是忠臣。然而,鲁穆公对此并不满意,子思则以礼退场。在这一背景下,成孙弋的见解显得尤为独特。他提出,那些为了君主而牺牲自己生命的人虽然存在,但指出君主错误并因此保持远避名利的人则极为罕见。
有“县子琐”,与鲁穆公问不知是否为一人。” ③自“夫为其君之故杀其身者”以下简文有缺文,缺文见词条“简文释文”项。裘锡圭在按语中说,据文意可释读并补字如下:“夫为其君之故杀其身者,效禄爵者也。恒称其君之恶者,远禄爵者也。为义而远禄爵,非子思,吾恶闻之矣。
鲁穆公问于子思①曰:“何如而可谓忠臣?”子思曰:“恒称其君之恶者,可谓忠臣矣。”公不悦,揖而退之。成孙弋②见,公曰:“向者吾问忠臣于子思,子思曰:‘恒称其君之恶者,可谓忠臣矣。’寡人惑焉,而未之得也。”成孙弋曰:“噫,善哉,言乎!夫为其君之故杀其身者,尝有之矣。
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