行卷（行卷温卷）

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本文目录一览：

• 1、什么是唐代常科行卷?
• 2、行卷的指什么?
• 3、行卷的解释
• 4、行卷和干谒的区别
• 5、什么是通榜和行卷

什么是唐代常科行卷?

所谓“行卷”，是指到礼部报考进士科的举子，为了能被取中，常常托请有政治地位的达官显贵或有文学声望的学者把自己推荐给主考官，这在当时是公开进行的。这些举子为了求得推荐人的信任和赏识，便把自己的文学著作用工整的字体写成卷轴，呈献给推荐人。这种卷轴和做法叫“行卷”。 行卷风气的形成，与科举考试的形式不完善有关。

纳卷，是举子将自己平日的习作送呈礼部，供主持进士考的礼部侍郎参考。行卷，举子将诗文送交权贵名流，而获得名声，并取得权贵的推荐，从而引起主考官的重视。进士考一年名额二十五，考生却有千人左右，想出头，自然得多做些事。

在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。

所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。

行卷的指什么?

行卷是指应试举子将自己平时的作品写成卷轴，在考试以前投献给达官贵人或政坛巨卿。向礼部投献自己的作品称为公卷或省卷，向达官贵人投献自己的作品，称为行卷，一次投献不中的，二次三次再次投献，称为温卷。投献的作品，有诗歌、文章，也有笔记小说。唐人诗文中常有投蛰投卷蛰渴献所业等词句，均指行卷。

行卷是指唐代科举考试中，举子为了能被取中，托请有政治地位的达官显贵或有文学声望的学者把自己推荐给主考官的一种做法。具体来说：行卷的形式：举子们把自己的文学著作用工整的字体写成卷轴，呈献给推荐人，这种卷轴和做法就叫“行卷”。行卷的背景：行卷风气的形成与科举考试的形式不完善有关。

所谓“行卷”，是指到礼部报考进士科的举子，为了能被取中，常常托请有政治地位的达官显贵或有文学声望的学者把自己推荐给主 考官，这在当时是公开进行的。这些举子为了求得推荐人的信任和赏 识，便把自己的文学著作用工整的字体写成卷轴，呈献给推荐人。

行卷的解释

行卷的解释 (1). 唐 代习尚，应举者在考试前把所作诗文写成卷轴，投送朝中显贵以延誉，称为行卷。 唐 李商隐 《与陶 进士 书》：“文尚不复作，况复能学人行卷耶？” 宋 程大昌 《演繁露·唐人行卷》：“ 唐 人举进士必行卷者，为缄轴，録其所著文以献主司也。”因也称士子于考试前所上显贵的诗文。

程大昌在其著作《演繁露·唐人行卷》中解释说，唐代士子在参加进士考试前，必须呈献自己所写的文章给主考官，以此作为评价其文学水平的依据。因此，行卷不仅是士子展示自己才华的一种方式，也是他们获取声誉和机会的重要途径。

因而，应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑，写成卷轴，在考试前送呈有地位者，以求推荐，此后形成风尚，即称为“行卷”。唐宋举子于应试前，将名片投呈当时名人显要后，再将其著作送上，以求推荐，称为“温卷”。

行卷与干谒诗： 行卷其实就是一种干谒行为，行卷之诗从宽泛的意义上说都可以视为干谒诗。唐人行卷实为一代风尚，由此产生了不少佳话佳作，如白居易的《赋得古原草送别》就是一首行卷之作。

行卷、温卷——唐代科举考试时士子“行卷”“温卷”之风盛行。士子在应试之前，常把先以所作诗文投献名公巨卿，以求荣誉，称为“行卷”。见《云麓漫钞》“文备众体，可见史才、诗笔、议论，故常用作行卷.”唐代士人行卷，逾日又投，谓之温卷“。”行卷“”温卷“之风盛行对唐传奇的繁荣产生了一定影响。

行卷和干谒的区别

1、含义不同、范围不同。含义不同：行卷是拿自己行于世的诗文去结识达官显贵；而干谒是通过结识达官显贵以求仕进的方式。范围不同：行卷只是干谒之中的一种。

2、干谒是一种通过结识达官显贵以求仕进的方式；而行卷只是干谒之中的一种，就是拿自己行于世的诗文去结识达官显贵，以期得到推荐或者欣赏。唐人干谒诗是时代和历史相互作用的产物。

3、这种手法使得干谒诗在表达上更加委婉、巧妙，同时也增加了诗歌的艺术性。行卷与干谒诗的关系：行卷作为一种传统的行为，实质上是一种干谒方式。行卷中的诗歌，从广义上来看，都可以被归类为干谒诗的一种。它们承载着作者们对于权力阶层的敬意和希冀，体现了文人士大夫的独特风貌和价值取向。

4、古代的自荐书叫作“行卷”，也称“投献”或“干谒”，即把自己的得意之作投诸名流、显宦或献给皇帝，以期争得声誉或一官半职。南北朝时，刘勰下苦功完成了文艺理论著作《文心雕龙》，但却无人赏识，于是他去求见当时的大文学家沈约，希望能得到提携和推广。

什么是通榜和行卷

1、通榜和行卷是两种选拔文人的方式。行卷是指应试举子将自己平时的作品写成卷轴，在考试以前投献给达官贵人或政坛巨卿。向礼部投献自己的作品称为公卷或省卷，向达官贵人投献自己的作品，称为行卷，一次投献不中的，二次三次再次投献，称为温卷。投献的作品，有诗歌、文章，也有笔记小说。唐人诗文中常有投蛰投卷蛰渴献所业等词句，均指行卷。

2、所谓“行卷”，是指到礼部报考进士科的举子，为了能被取中，常常托请有政治地位的达官显贵或有文学声望的学者把自己推荐给主 考官，这在当时是公开进行的。这些举子为了求得推荐人的信任和赏 识，便把自己的文学著作用工整的字体写成卷轴，呈献给推荐人。

3、当时，在政治上、文坛上有地位的人及与主试官关系特别密切者，皆可推荐人才，参与决定名单名次，谓之“通榜”。因而。应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑，写成卷轴，在考试前送呈有地位者，以求推荐，此后形成风尚，即称为“行卷”，被用来行卷的诗就叫做“行卷诗”。

4、公卷通榜，是隋、唐五代及宋朝初年科举考试选拔人才的一种制度。所谓“公卷通榜”乃是指的“公卷”与“通榜”两个内容。公卷，是指考生于考前将平日所做诗文送至朝廷中的硕学名儒手里，经他们传阅评判，在评审圈中打响知名度。

5、当时，在政治上、文坛上有地位的人及与主试官关系特别密切者，皆可推荐人才，参与决定名单名次，谓之“通榜”。因而，应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑，写成卷轴，在考试前送呈有地位者，以求推荐，此后形成风尚，即称为“行卷”。

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