尺尊公主（尺尊公主和文成公主）

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本文目录一览：

• 1、尺尊公主的传说
• 2、文成公主和尺尊公主都是松赞干布的妻子,谁的地位更高?
• 3、松赞干布娶了两个公主,那么这两个公主,谁才是正妻?

尺尊公主的传说

西藏人尊奉尺尊公主与文成公主，相传观世音菩萨因为见到西藏人民的痛苦，流下两滴眼泪，成为度母，化身为两位公主，至西藏来解除人民的苦难：其中绿度母变身为尺尊公主，而文成公主为白度母的化身。（另一种说法，指尺尊公主为白度母，文成公主为绿度母。

将觉阿佛像（即释迦牟尼十二岁等身像）转移到大昭寺这事即使真实存在，也不是金城公主所为。而将不动金刚像（即释迦牟尼八岁等身像）转移到小昭寺这事即使真实存在，也不是金城公主所为。

然而事实上，这位极具传说色彩的尺尊公主，存不存在都还是一个未知数呢，更别提被拿来和文成公主作对比了。据说，在7世纪中期，松赞干布在吐蕃建立了奴隶制度政权后，为了加强和泥婆罗之间的友好联系就迎娶了这位尺尊公主。

布达拉宫，坐落于拉萨市中心的红山上，作为藏传佛教的圣地，其背后流传着许多神秘的传说。其中最广为流传的传说与一位名叫尺尊公主和松赞干布的传奇人物紧密相关。

尺尊公主原是尼婆罗公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。七世纪中期松赞干布建立吐蕃奴隶制政权以后，迎娶了当时位于吐蕃南部的泥婆罗的尺尊公主。松赞干布迎娶尺尊公主为妃，是为了加强与泥婆罗的友好关系，从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用。

文成公主和尺尊公主都是松赞干布的妻子,谁的地位更高?

文成公主的地位更高。以下是几点关键理由：历史记载：根据吐蕃书籍《贤者喜宴》的记载，松赞干布为文成公主加冕、封作王后。这表明文成公主在松赞干布统治时期拥有正式的王后地位。待遇与尊重：文成公主入藏后，松赞干布为了缓解她的思乡之情，特意按照唐朝建筑的式样和风格为她建造了一座宫殿。

文成公主在松赞干布身边的地位要高于尺尊公主。以下是几点关键理由：正史记载：根据吐蕃书籍《贤者喜宴》的记载，松赞干布为文成公主加冕、封作王后。这一官方记载明确了文成公主在吐蕃国的王后地位。

文成公主和尺尊公主，两位都是松赞干布的妻子，文成公主自然是唐朝公主，而尺尊公主则是尼泊尔公主，这两位公主嫁给松赞干布之后，都为当地做出了不少的贡献，比如现如今的藏传佛教，就是两位公主带去的佛教的集合体。

文成公主在吐蕃拥有很高的地位，且相较于尺尊公主，文成公主的地位更高。以下是具体分析：文成公主并非“妾”：吐蕃在文成公主入藏前，受中国文化影响不深，没有明确的“妻妾”之分。因此，说文成公主是松赞干布的“妾”是不准确的。

松赞干布娶了两个公主,那么这两个公主,谁才是正妻?

1、松赞干布迎娶了两位公主，分别是来自大唐的文成公主和泥婆罗的尺尊公主。关于这两位公主中谁是正妻的问题，存在不同的观点。许多人倾向于认为尺尊公主的地位更高，即她是松赞干布的正妻。一种观点认为，松赞干布修建了著名的布达拉宫，以迎接尺尊公主的到来。在文成公主抵达西藏时，布达拉宫已经建成。

2、松赞干布有两个公主，分别是大唐的文成公主和泥婆罗的尺尊公主。这两个公主很多人都是认为泥婆罗的尺尊公主的地位更高。也就是正妻。首先有人认为这个松赞干布是为了迎娶尺尊公主而修建的红日宫殿也就是布达拉宫，在文成公主进藏的时候，这个红日宫殿就已经修建好了。

3、文成公主和尺尊公主，两位都是松赞干布的妻子，文成公主自然是唐朝公主，而尺尊公主则是尼泊尔公主，这两位公主嫁给松赞干布之后，都为当地做出了不少的贡献，比如现如今的藏传佛教，就是两位公主带去的佛教的集合体。

4、最后，松赞干布以聪明才智通过了考验，终于向文成公主求婚。通过与唐朝的联姻，吐蕃与唐朝的交往也更加密切。吐蕃的许多贵族弟子也来长安学习，因此吐蕃吸收了许多唐代的先进文化，使吐蕃达到了更高的水平。松赞干布首先娶了尼泊尔的尺尊公主，所以有人说文成公主结婚后是妾。

5、文成公主是松赞干布的王后，即正妻。以下是具体分析：身份尊贵：文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年，太宗李世民封李氏为文成公主，身份尊贵。远嫁吐蕃：贞观十五年，文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后，而非妾室。

6、松赞干布一生之中共有五个老婆，有来自尼婆罗王国的尺尊公主，来自大唐的文成公主，以及来自吐藩内部的贵族们，她们分别是芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼和木雅茹妃嘉姆增。松赞干布的正妻是尼婆罗王国的尺尊公主。

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