苏绰定律（北周苏绰定律）

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本文目录一览：

• 1、苏绰定律:以贪官治贪官—政治权术的艺术
• 2、读史札记:《具官论》是一篇信口雌黄之谬说
• 3、苏绰定律原文
• 4、什么是苏绰定律?讲的是什么?
• 5、苏绰教宇文泰用贪官,“苏绰定律”真的存在吗?
• 6、苏绰定律:一场权力与贪婪的“猫鼠游戏”

苏绰定律:以贪官治贪官—政治权术的艺术

苏绰定律：以贪官治贪官—政治权术的艺术 苏绰定律，即“以贪官治贪官”，是一种虚构的政治权术理论，据传为北周开国谋臣苏绰向宇文泰提出的治国之道。然而，经考证，这一理论实为当代人所杜撰，并非真实历史记载。尽管如此，该理论所蕴含的政治智慧和权术艺术仍值得探讨和分析。

在历史的长河中，苏绰这个名字似乎被一纸精妙的政治权谋所包裹，那就是传说中的“苏绰定律”——以贪官治贪官。这个策略并非出自苏绰的原创，而是后人借其智慧所编撰的故事，却在某种程度上揭示了古代治国术的深邃内涵。

“苏绰定律”——以贪官治贪官，是古代政治权术的一种艺术化表达，它并非苏绰原创，而是后人借其智慧编撰的故事，用以揭示古代治国术的深邃内涵。核心策略：通过将贪官与反贪官的力量巧妙地交织在一起，形成一种微妙的平衡。

草拟《六条诏书》，宇文泰立于座右，以为座右铭。 （在线律师网—提供律师免费咨询） 史载，宇文泰曾向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜，才有了让人回味无穷的“苏绰定律”。 “苏绰定律”的核心是乃是用贪官反贪官，在他看来这是江山永祚的法宝。

读史札记:《具官论》是一篇信口雌黄之谬说

1、君欲臣忠，但“臣无利则不忠”，大谬。明君谋天下百姓之福，忠臣忧天下百姓之忧。君臣为着一个理想目标而共同奋斗。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）《具官论》曰：“倘若国中皆清廉之官，民必喜，则君必危矣。

苏绰定律原文

”苏绰曰：“为君者，以臣工之忠为大。臣忠则君安，君安则国安。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？”宇文泰问：“奈何？”苏绰曰：“予其权，以权谋利，官必喜。”宇文泰问：“善。虽然，官得其利，寡人何所得？”苏绰曰：“官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎皇位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。

世传宇文泰问政于苏绰，二人深夜密谈，“用贪反贪”一段对话，被人题为《具官论》，或称作“苏绰定律”。全文如下：毋庸置疑，此文纯属虚构。文章风格学步战国纵横家，喘其余气，然其思想识见则失之甚远。托名苏绰以立说，自以为“千古帝王之术”，实为无稽之谈，不值一哂。

” 苏绰“你要叫别人为你卖命，就必须给别人好处。

悠悠历史长河，时而惊涛拍岸，时而暗流汹涌，激浪冲刷着往来不息的茫茫苍生。有的人，经住了风浪冲波，昂立犹如丰碑；有的人，只能随波逐流，漂泊似那浮萍。

苏绰道：“贪官必用，又必反，此乃权术的奥妙所在。天下没有不贪污的官，官不怕贪，怕他不忠。以 反贪为名除去异已，内可安枕，外可得民心，何乐而不为。此其一。其二，官员只要贪，把柄就在您的手里。您有把柄，贪官们就害怕，越害怕越忠心。所以说，反贪是驭官之道。

什么是苏绰定律?讲的是什么?

1、所谓“苏绰定律”（又称“具官论”），即关于如何配备使用官员的言论，在网络上流传已久。然而，经过仔细分析，可以确定这是网络杜撰的内容，并非真实历史记录。首先，从史料角度来看，这篇“具官论”声称出自《南北史》，但实际上二十四史中并无此书，且查遍《四库全书》目录也未发现名为《南北史》的史书。

2、苏绰定律是指在中国古代，官员的晋升和贬谪往往由上级领导的决定所主导的一种现象。这个定律的核心观念是“官大一级压死人”，意味着高级官员有能力压制低级官员，限制其晋升和发展的机会。苏绰定律的主要内容如下：等级制度的影响：在中国封建社会的等级制度下，官员的地位和权力与其等级和官职紧密相连。

3、在历史的长河中，苏绰这个名字似乎被一纸精妙的政治权谋所包裹，那就是传说中的“苏绰定律”——以贪官治贪官。这个策略并非出自苏绰的原创，而是后人借其智慧所编撰的故事，却在某种程度上揭示了古代治国术的深邃内涵。

4、苏绰定律，即“以贪官治贪官”，是一种虚构的政治权术理论，据传为北周开国谋臣苏绰向宇文泰提出的治国之道。然而，经考证，这一理论实为当代人所杜撰，并非真实历史记载。尽管如此，该理论所蕴含的政治智慧和权术艺术仍值得探讨和分析。苏绰定律的核心在于利用贪官的贪婪本性来巩固君主的统治。

苏绰教宇文泰用贪官,“苏绰定律”真的存在吗?

“苏绰定律”不存在。所谓“苏绰定律”（又称“具官论”），即关于如何配备使用官员的言论，在网络上流传已久。然而，经过仔细分析，可以确定这是网络杜撰的内容，并非真实历史记录。

因此，“苏绰定律”纯属虚构，与历史记载不符。

苏绰定律之说纯属虚构。关于苏绰，记载于《周书》与《北史》中，其事迹与所引用的论点并无相关记录。据记载，苏绰向宇文泰提出的建议共有六条：其一，治心；其二，推广教化；其三，充分开发土地资源；其四，选拔贤能之人；其五，关注审判；其六，均衡赋税。这些建议，皆基于儒家传统理念，并非提倡使用贪官。

苏绰定律:一场权力与贪婪的“猫鼠游戏”

苏绰定律，源于南北朝时期北周的一段对话，是宇文泰与苏绰之间关于国家治理策略的深刻探讨。其核心思想被概括为“用贪官，反贪官”，这一看似矛盾实则充满智慧的策略，在当时北周政坛上掀起了一场权力与贪婪的“猫鼠游戏”。

苏绰定律，并非一个广为人知的历史或社会学定律，但若将其理解为一场权力与贪婪之间的较量，或可视为一种对人性与权力关系的深刻洞察。在这场“猫鼠游戏”中，权力往往扮演着“猫”的角色，而贪婪则如同狡猾的“鼠”，两者在历史的舞台上不断上演着追逐与被追逐的戏码。

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