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石勒便召来佛图澄,试验他的道术。佛图澄便用饭钵盛水,烧香念咒,不一会儿,饭钵中便长出一朵青莲花,清新鲜艳,五色照耀,石勒由此信服了他。石勒从葛陂撤回河北,经过枋头,枋头人想夜袭军营,佛图澄对郭黑略说:「不一会儿贼军便会前来偷袭,可让主公知道此事。」果然如他所说,因为已有防备,所以没有损失。
第一位汉僧朱士行。四大译经师:鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空。初传入时期的高僧:康僧会、竺法护、竺法兰、支谦、摄摩腾、佛图澄、道安、法显、义净、支遁等。开元三大士:善无畏、金刚智、不空。明末四大高僧:云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭。禅宗:达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能。
现今同样有许多高僧大德非常倡导弘扬此观音心咒转经轮法门,如佐钦珠巴仁波切就是几十年如一日,身手边也不离转经轮;法王如意宝晋美彭措仁波切积极地弘扬观音心咒转经轮,除了批量制作供弟子使用外,还要求其弟子都要左手不离念珠,右手不离转经轮,在佛学院令大堪布活佛们先带头做起。
某一天,偶然听说高德佛图澄隐住在陕西终南山,于是他又背着衣钵,拄着竹杖前往询问佛法。佛图澄接待千岁和尚,问道:“这些平凡庸俗的世中人,忠与奸、好与坏之间想化解、融洽,是不可能的啊。”千岁和尚回答说:“我说是一元复始,万象更新,也只有见到葭灰飞动方可能说妥当准确。” 这个时期,西晋的朝纲腐败,政局动乱。
犍陀罗浮雕常以娑罗树、摩耶夫人、诸神迎接为核心场景。示现神通与涅槃预告:佛陀在吠舍离广严城外降服96种外道,预告涅槃。此地也是首位比丘尼出家地、第二次经典结集处,留存有佛陀与阿难尊者舍利塔。

1、佛图澄的师傅是慧思禅师,他是唐代的一位著名佛教僧人。慧思禅师在佛教界享有极高的声誉,他的教诲和行为对于佛图澄的成长有着深远的影响。据史书记载,慧思禅师是一位深思熟虑、博学多才的僧人,他的智慧和慈悲为人们所敬仰。慧思禅师的功德主要体现在他对佛图澄的教导上。他教导佛图澄要坚定信仰,追求真理,要有大乘佛教的精神。
2、僧朗作为佛图澄的高足,在接受佛教学说教育的同时,很可能也学到了一些法术,如传记所称其能够明天文地理等本领,就是佛教之外的学问。
3、“东仙”许逊,道教四大天师之一,是《西游记》的人物。他生于239年,可以在正始之变剧本登场。如果有263年剧本,他就更加合适。他的师傅吴猛是二十四孝子之一。许逊是著名的屠龙勇者,还撰写了武功秘籍《灵剑子》,早年还是个猎人,想必武力值不错。
4、道安来到邺城(河北临漳),入中寺,拜佛图澄为师。此时佛图澄已是年过百岁的老人,一见他便嗟叹不止,终日与他谈论。
5、尽情遨游起来。公元327年八月,师傅为他受了具足戒,并准许他周游天下,到处求学。一年后,他来到邺城,拜在佛学大师佛图澄门下,研究佛学。后来,他又来到濩泽山区,和高僧竺法济探讨梵文经典。他每到一地,都虚心求教,取众家之长,补自家之短,终于成为我国佛学的一代宗师。
6、“和尚”一词,是汉文的讹误,在汉文中最早出现的,可能是石勒崇信佛图澄而叫佛图澄为“大和尚”。但在律中通常不用和尚,而是用“和上”,这样是和流俗的讹误区别开来,因为,根据邬波驮耶的本意,应该被翻译为亲教师。
佛图澄是以玄奇法术折服胡人皇帝,并以一己之身影响后世佛教发展的关键人物。佛图澄本姓帛,出身龟兹王族,九岁便出家为僧。他学识渊博,深明佛理,能诵经数百万言,并曾两次远赴罽宾(今克什米尔)求法。当他79岁高龄时来到中国,正值中原战乱,他选择静待时机。在屯兵葛陂的石勒专行杀戮、残害僧侣之际,佛图澄却主动投靠。
从历史资料来看,佛图澄和鸠摩罗什分别生活在东晋和北魏两个不同的时期。东晋是中国南北朝时期的一个朝代,大约存在于公元317年至420年之间;而北魏则是中国南北朝时期的一个朝代,大约存在于公元386年至534年之间。因此,我们可以推断,北魏时期要早于东晋时期。总的来说,佛图澄和鸠摩罗什分别是东晋和北魏时期的著名僧人。
佛图澄,西域龟兹人,于西晋永嘉四年到达洛阳,以鬼神方术获得石勒、石虎的信任。他常参与军政大事,以佛教理念劝止暴政,使得石氏减少杀戮,被视为神人。 慧远,东晋时期杰出的高僧,21岁从道安出家,坚持出家僧侣不跪拜帝王,主张儒、道、佛三教调和,受到帝王将相的尊敬,推动了佛教的全面发展。
佛图澄法师是东晋时期的一位高僧,以他的智慧和德行著称。他在山西地区弘扬佛法,致力于佛教的传播与发展。鸠摩罗什法师则是后秦时期的著名高僧,他在江东一带传教,推动了佛教在中国的深入发展。两位高僧的并称,不仅体现了他们在佛教传播中的重要地位,也反映了当时佛教在中国的广泛影响。
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